大慧宗杲禅师大事年表（下）

2021-12-22 10:32

高生元

《宣城历史文化研讨》1052期

绍兴五年乙卯（1135） 47岁

正月，赴蔡子应郎中天宫庵之命，泉南给事江公少明创新庵于小溪之上，延师以居。宗杲以为克勤禅师的重要经典著作《碧岩录》，一味追求华美词语、文字漂亮的文字禅，使学人沉溺其文字禅之中，“日驰月鹜，浸渍成弊”，即碎其版，禁其传阅。

某月日，克勤圆寂于川，临终嘱其俗弟子丞相张浚：“杲首座真得法髓，奇不出，则无支临济宗矣！”务请宗杲“出世”（至京师）弘法。

绍兴六年丙辰（1136） 48岁

住泉州小溪云门庵。

绍兴七年丁巳（1137） 49岁

住小溪云门庵。五月初离泉南，冒大暑，艰苦备尝。

七月，方抵三衢吕丞相易疏帖遣人至衢，相候超然居士赵表之。

十七日，至临安。

二十一日，开堂于明庆寺。

张浚回朝后，约请宗杲住都城临安径山能仁寺。七月二十四日入院。九月归受业。

是年秋天回宁国，众道友请升座说偈，作《次宁国升座偈》，曰： 只这些儿住处，是吾生长之地。别去二十七年(政和元年辛卯持钵至绍兴七年丁巳计二十七年)，日月疾如弹指。走遍天下丛林，企图出离生死。回报父母重恩，不是等闲游戏。平生得个刚强，方与佛祖出气。今朝依旧还乡，亲戚百无一二。道是昔人犹非，道非昔人犹是。莫作是非论量，透过世间出世。热情普劝诸人，急着眼睛看取。

绍兴八年戊午（1138） 50岁

正月，经张浚之荐，朝廷诏令宗杲住持临安径山能仁寺，为十三代住持。

宗杲到后，先正宗风，倡导、发扬临济宗的目标，鼎力倡导、宣讲自己创建别具特征的“看话禅”。

绍兴九年己未（1139） 51岁

是年龙象骈集，慕名而来求法者千七百，皆诸方角立之士。举悟本、道颜二座元分座训徒。

绍兴十年庚申（1140） 52岁

创建千人大阁，用于布置众人诵经。时侍郎张公九成、状元汪公应辰登山问道于师。

绍兴十一年辛酉（1141） 53岁

千僧阁告成，座下弟子达二千余人，由是宗风大振，号为“临济再兴”，一时法席大盛，冠绝天下。

四月，主战派侍郎张公九成父丧百日，至径山请宗杲说法。宗杲赞九成禅法如伸臂弓，并说偈云：“神臂弓一发，透过千重甲。子细拈来看，当甚臭皮袜。”他把主张抗金，反对议和的岳飞、韩世忠、张九成等人比作“神臂弓”，把曲膝投诚主张议和卖国的秦桧之流比作“臭皮袜”。“神臂弓”是宋军作战中运用的一弓多箭头的弓箭，杀伤力极大，故称“神臂弓”。又说偈云：“神臂弓一发，千重关锁一时开。吹毛剑一挥，万劫疑情悉皆破。”

五月二十五日，秦桧“恐其议己”，以“谤讪朝政”罪论列，准敕九成居家持服，宗杲褫夺僧籍，敕令追还紫衣袈裟，刺配衡阳。是为禅门“神臂弓案”。

清《九华山志序》曰：宗杲“高宗朝忤秦桧，谪衡州抵死，从之者万余人，当时訇然定光佛降世矣”。明嘉靖《宁国县志》曰：“一夕，太守及市民皆梦定光佛入城，明日杲至”。自此宗杲被视为“定光佛”再现（称锭光佛）。

绍兴十二年壬戌 1142年 54岁

至衡阳，居通直郎廖季绎之西园。四方衲子僧俗1700人裹粮随从，士大夫们亦沓来于座下，或书信致问。后来，更有士大夫参禅者，聘画工绘宗杲像、并索宗杲自赞悬于其室以供养。

绍兴十三年癸亥（1143） 55岁

示提举李献臣法语二十六段。答汪圣锡状元宗直阁问道书。作富季申枢密妙高堂铭延鸿寺钟铭。

绍兴十七年丁卯（1147） 59岁

《正法眼藏》三卷成。

绍兴二十年庚午（1150） 62岁

宗杲在衡州，问心有愧，十分坦然，向佛之心不忘，应用一切空余时间集各先师语录公案编成《正法眼藏》（三卷），此书在中国禅宗史上极具影响。在衡州，跟随宗杲习法参禅的人很多。官任提举的李献臣，前后四年侍奉宗杲，虚心学禅，终成正果。

六月，秦桧闻讯跟随宗杲者甚多，又因其一首自赞“编管在衡阳，莫非口业报。永世不放还，方始合天道”等语， 再遭趋炎附势者诬害，命移广东梅州，取道郴阳，抵曲江访舍人朱公翊于西园，作云门匡真禅师画像赞。

七月十四日，至曹溪留信宿，作昺禅师真赞。

梅州在当时是偏僻蛮荒之地，但僧俗弟子数百相随不弃、跟随如初，自带干粮，虽死不悔，可见道望之高。

绍兴二十一年辛未（1151） 63岁

居梅州。太守遣其子谢地道求入道捷径，示之以法语八篇。作雪堂行禅师语录。序祭安抚刘公方明文。

绍兴二十三年癸酉（1153） 65岁

《大慧普觉禅师宗门武库》成。

绍兴二十五年乙亥（1155） 67岁

十月二十二日晚，秦桧逝世。之后，朝廷才诏令解除宗杲寓居之限，十二月“遇赦，蒙恩自便”。流放期间，随行僧徒客死异乡者63人。

绍兴二十六年丙子（1156） 68岁

正月，郡守遣官兵护送宗杲离梅州时，当地居民扶老携幼，夹道跪送，情形十分感人。

三月，朝廷恢复宗杲僧籍。

十月，诏令住持明州阿育王山光孝寺。骈集问道者万二千指，一边着手修建寺庙；一边凿井治大池（运用了筑糍井技术防漏），处置山高缺水之苦；一边填海造田数千顷，处置僧多少粮之难，此举遭到朝廷的贬责，诏赐其座为“般若”。

十二月，访天童山正觉宏智禅师及诸邻峰。

绍兴二十七年丁丑（1157） 69岁

十月，正觉宏智禅师圆寂，遗言交托后事于宗杲。宗杲主其丧，并依嘱荐新住持应庵坛华禅师，天童山默照禅全面易帜为看话神。自是，看话禅一统禅林，佛门称“临济儿孙遍天下”。

绍兴二十八年戊寅（1158） 70岁

被旨迁住径山寺。合寺僧俗敬慕，如见亲人。宗杲虽年事以高，常思索寺庙的展开，积极提携后生，整理法语公案，一心用在佛法上。

绍兴二十九年己卯（1159） 71岁

普安郡王（即后来登位的孝宗皇帝）遣内都监请宗杲于山中说法。宗杲说偈云：“大根大器鼎力气，荷担大事不寻常。一毛头上通音讯，遍界明明不覆藏。”对行将登上皇位的普安郡王寄予厚望，同时以坚决郡王登大宝之志。

绍兴三十年庚辰（1160） 72岁

居明月堂。虽老而益健，以法求人接物为己任。二月之金陵谒丞相都督张公德远。晚自径山来秣陵，见某言祖先不幸无后，某为恻然兴叹。遂奏其族弟道源奉师亲后。

郡王居建邸（太子宫），宗杲说偈献曰：“豁开顶门眼，照彻大千界。既作王中王，于法得自由。”郡王复赐 “大慧禅师”，书“妙喜庵”三字悬挂于明月堂，以及制《真赞》曰：“生灭不灭，常住不住，圆觉空明，随物现处”，题《文囿赞真呈妙喜》。大慧禅师生前受朝廷敕封为禅师，这在中华佛教史上是第一人。

宗杲将孝宗御赐《真赞》演成四偈： “生灭不灭，如水中月。不可揽触，妙在甄别。”“常住不住，是真实义。一幅丹青，辉天鉴地。”“圆觉空明，胡来汉现。一点灵光，万化千变。”“随物现处，廓清军宇。不动神色，气吞项羽。”

宗杲手迹

孝宗隆兴元年癸未（1163） 75岁

正月初一，作郑禹功双槐堂记。

三月，宗杲病中得知张浚北伐，收复失地120里，王师凯旋，初战告捷，得胜回朝，欣然说偈曰：

氛埃一扫荡然空，百二山河在掌中。世出世间俱了了，当阳不昧主人公。

并命阖山僧众齐诵《华严经》，钟鼓齐鸣，祝两宫圣寿及国泰民安。

六月，回宁国葺治祖坟。七月初一，回径山，卧疾。

八月初十，宗杲亲书遗奏与孝宗，又分别修书致张浚、汤思退二丞相，乞盼护持佛法。时应了贤侍者等恳请再三，求传法偈，宗杲不得已，书曰：“生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？”投笔就寝，不祥而逝。

宗杲圆寂，孝宗闻之叹惜，诏以径山明月堂为“妙喜庵”，赐谥“普觉”，塔名“宝光”。宗杲禅师圆寂后所得到的礼遇之重，在中国佛教史上也是很少见的。宗杲禅师继其师圆悟克勤禅师之后，将参话头这一禅门的特殊修证措施，进一步完善化和提高化，将临济宗的法运又推向一个高潮。他的很多开示对后代禅人参学来说，极富指导价值。

八月二十日，众以全身葬于明月堂之后。魏国公张浚为其书写《塔铭》曰：师如“苏张之雄辩，孙吴之用兵。”“师虽为方处士，吾义，君亲，每及时势，爱君忧时，见之词气。”“俾趋正教，恼怒怒骂，佛事炽然，天目巍巍，终古莫移；师兮道德，此山与齐。”宋《僧宝正续传》盛赞宗杲在丛林中的位置云：“风流天下，名动九重，号称中兴临济”，“迨其逝世，天下学禅者，仰之如泰山北斗”。

宗杲十七岁剃度，三十七岁悟道，七十五岁圆寂，僧腊58夏，弘法38年。说法“九处九会”，即佛法场所依时间次第为：九华山、云居山、洋屿、天宫庵、小溪、径山、衡州、梅州、阿育王山、径山等“九处”。其中两次住锡径山。升堂、语要、普说、小参、赞偈、机缘、长笺、法语、无虑等“九会”数十万言，参徒道印编为六十卷，奉置于庵。宗琏、昙密、惟禋、宗演、净智、居士黄文昌，裒其纲要，离为五册，刊行于世。淳熙初年(1174)，朝廷敕命刻其全录八十卷，入藏盛行。同圣教以永其传。

宗杲佛学著作颇多，传播甚广的有《正眼法藏》、《大慧普觉禅师语录》三十卷、《大慧普觉禅师普说》五卷、《大慧普觉禅师宗武门》一卷、《大慧普觉禅师书》二卷，以及《法语》三卷等。大慧禅师又是一位诗僧，《全宋诗》、《全宋诗辑补》等收录了其赞，颂古，偈颂等诗作500余首，其中代表作《送超僧鉴》曰：“桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人世照夜灯。”这正是宗杲终身的生动写照。

清《九华山志》云：“释氏佛、菩萨皆出西方，唯地藏菩萨为东方新罗国人，唯锭光佛为中华宁国人。”

（作者系宁国市退休教员，宣城市历史文化研讨会理事）